miércoles, 31 de octubre de 2007

Los elegidos de las estrellas

A correr, que se acaba el mundo

En algo estamos todos de acuerdo: algún día, se extinguirá en la Tierra la vida tal como hoy la concebimos. Para algunos será dentro de millones de años, para otros dentro de muy poco. Ya antes de que se anunciara la guerra del Golfo Pérsico había quienes predicaban un final abrupto y cercano. Lo sabían, dicen, porque los extraterrestres se lo avisaron con tiempo para prepararse y ser rescatados.
Se consideran los elegidos de las estrellas, y se aprestan a ser transportados a otros planetas, otras galaxias u otras dimensiones. “Puras patrañas”, sostienen otros. No hay ovnis, no hay mensajes telepáticos, no se sabe siquiera dónde puede haber vida en el universo.
Pero los peregrinos de la Misión del Arca (y otros grupos cuyos nombres ignoramos) marchan hacia la estancia La Aurora, en Salto. Allá aparecen ovnis, hay una ciudad subterránea, allá, serán iluminados.
“Fantasía, locura y estafa”, responden desde La Aurora, donde niegan tener relación alguna con los fenómenos que la gente atribuye al lugar. Aviso a los navegantes: La Aurora está cerrada.
La República, suplemento Exclusiva, 20 de enero de 1991.

Filósofos y novelistas primero, científicos y noveleros después, hay entre los terrestres (“terrícolas” según lo literatura de hace unas décadas) quienes no cesan de mirar al cielo y preguntarse si estamos solos en la inmensidad.
Sin duda, la Inquisición habría quemado a quien se atreviera a negar que el hombre es la única criatura de Dios. De hecho, Galileo debió arrepentirse de sostener que la Tierra era sólo uno de los planetas que giraban alrededor del Sol. Giordano Bruno, en cambio, no tuvo tiempo de arrepentirse: lo quemaron vivo por sostener lo mismo poco antes que su más célebre continuador.
Primero mirando simplemente al cielo, después auxiliándose con telescopios, más tarde escuchando los sonidos del espacio y utilizando las últimas conquistas tecnológicas (espectrómetros, satélites, sondas), miles de científicos en todo el mundo siguen formulando ecuaciones, extrapolando conocimientos, arriesgando causas a partir de los efectos. Y la pregunta sigue planteada: ¿Hay alguien allí?

Los extraterrestres avisan a quienes
“están en la luz”:
en el otoño apagón, y en 20 meses nada más
.


Sin otro instrumental que sus propias mentes, algunos responden sin dudar que sí los hay. La mejor demostración, según afirman, es que se comunican telepáticamente con ellos, e incluso los ven. Los últimos mensajes que dicen haber recibido algunos grupos son inquietantes: durante el próximo otoño (1991) se producirá un “gran apagón”, y en veinte meses se acabará el mundo. Vendrán grandes naves extraterrestres a recogerlos en lugares preestablecidos, y los llevarán a “otra dimensión” (o directamente a otros planetas, según las distintas versiones). Los elegidos de las estrellas serán los fundadores de otra Humanidad.
No todos los grupos reciben los mismos mensajes. “Hay que diferenciar telepatía de mentalismo”, explicó a Exclusiva un ex integrante de la ahora disuelta Misión Rama. Es como cuando en una misma onda de radio se cuelan varias estaciones, añadió: parte de los “mensajes” pueden ser elaborados por el propio receptor, o simplemente captar “vibraciones” que no vienen del espacio.
Pero ¿hay alguien allí?

PARTIRÁ, LA NAVE PARTIRÁ

Algunos grupos trabajan en clave absolutamente mística, otros aseguran utilizar procedimientos científicos. Todos ellos tienen en común una visión apocalíptica: el mundo se aproxima a su fin, la Tierra será devastada por cataclismos (naturales, cósmicos y/o provocados por el hombre) y sólo un reducido número de elegidos será salvado. Éstos deben prepararse para recibir la señal de los hermanos de “otras dimensiones”. Se trata de un salto cualitativo, explicó un integrante de la Misión Rama.
Allí surgen diferencias. Para ese entrevistado, los mensajes no contienen “órdenes ni guías de acción”, como tampoco detalles precisos sobre los hechos que habrán de ocurrir, aunque sí algunas pautas. Todos ellos coinciden en que se aproxima a la Tierra el planeta Arcóbulos, y su cercanía producirá cambios sustanciales dentro de dos años. Para la Misión del Arca y otros grupos que no hemos podido identificar sino aproximadamente, en cambio, los datos son muy claros: hay que desprenderse de todo y dirigirse ya a los lugares donde se producen los contactos con los “hermanos”. En el Uruguay, el punto principal es la estancia La Aurora, en el departamento de Salto. Allí, según todos esos grupos, existe lo que algunos describen como una alta concentración de energía, explicada por otros como la existencia de una ciudad subterránea. Existirían tres de esas ciudades subterráneas en América del Sur: Erks, en Córdoba, Argentina; Mitzilián, en Perú, y La Aurora. Preguntados a qué profundidad se encuentran esas ciudades subterráneas, responden que es imposible contestarlo porque “están y no están” al mismo tiempo, dado que sólo existen “en otra dimensión”.
No sólo existen esos puntos. Hay otros, como el valle de Elgui, en el sur de Chile, hacia donde quienes reciban el llamado para la “evacuación” serán conducidos por los “Guías que están en la luz”, o los “hermanos mayores conectados con los extraterrestres”.

MYRNA, DE PARTE
DEL MAESTRO JESÚS

Exclusiva obtuvo material escrito por “Myrna”, quien aparentemente sería una de las “Guías” que se encuentran en contacto con ET. Dado que, según esos grupos, Jesucristo fue un ET, no resulta extraño que Myrna se comunique con él.
“Como antaño fue, mis doce apóstoles fueron mi gran familia. Pero debimos separarnos para bien de los demás, para un plan de servicio”, les dice “el Maestro Jesús” a través de Myrna.
“Pues yo os digo: hasta ahora os habéis mantenido fusionados como mi enorme familia espiritual, como un rebaño. (...) Os pido: haced trabajos, diseminad vuestra luz en pro de la evolución de vuestros hermanos. Esa es la tarea misional”.
En diálogo con los discípulos, “el Maestro Jesús” debe vencer algunas resistencias y disipar dudas:
“La misión que ahora han tomado reencarnadamente es una misión prometida desde el principio cíclico de esta era. Imaginad entonces si negárais ese paso a vuestra alma, ¡cuántos retrocesos podréis acarrearos! Pero cada uno hará según su libre decisión”, concede.
Sin embargo, debe insistir ya que varios discípulos manifiestan que no tienen apoyo de sus familiares ni amigos:
“Todos tendréis problemas, pero todos tuvieron problemas para seguir a Cristo. Cristo no es un problema, Cristo es el sendero estrecho. (…) Si todo se os hace demasiado fácil, entonces tened cuidado. Sed firmes”.
Por telepatía, el “Maestro Jesús”
(un ET, según sus seguido
res) llama a dejar todo
y tomar el camino a La Aurora.
Insiste otro discípulo con sus dudas, ante la opción de despedirse de los suyos:
Algunos de vosotros habéis encarnado para misiones de luz, las cuales en este instante asumiréis para luego proseguirlas, en la nueva era. Yo os digo: tomad conciencia de que habéis trabajado en muchas encarnaciones para llegar al punto evolutivo en que estáis. Dar vuelta atrás vuestros pasos por miedo en estos momentos, escuchad bien, será una gran involución, y os daré un caso muy a la luz del día: la hermana Lucía. Cuidado, gran karma a solventar luego, por haberse negado al servicio de luz. Simplemente es, no una amenaza (sino que) el cielo advierte del peligro kármico que podéis acarrearon al negar lo que vuestra alma ha pedido”.
Pero los discípulos están preocupados por conseguir casa y trabajo en el lugar donde recibirán la iluminación:
¿Recuerdas el Mar Rojo? ¿Recuerdas lo que aconteció?, responde “el Maestro Jesús”. Los hijos de la luz pudieron traspasar lo difícil y lo imposible. Mas los enemigos aparentes no pudieron hacerlo. Confiad en el padre.

ARCÓBULOS LOS DEJARÁ FRÍOS

Y como los discípulos insisten en sus dudas, el ET les advierte que a quienes sólo crean a medias les será negada la salvación:
“El tibio es un hipócrita, porque tiene miedo a perder su comodidad. (...) Yo digo: habrá fríos y habrá calientes, y los tibios, indudablemente serán magnetizados hacia los fríos. No más. La misma cercanía del planeta Hercóbulos” (sic) “hará esa eyección y esa separación. Porque observad bien: la cercanía de la esfera mental de Ercóbulos” (sic) “que es inmensa, diez veces superior a vuestro orbe. Y está vibrando en una bidimensión con una esfera humanitaria terriblemente inferior a la vuestra. ¿De qué forma puede imantar a los seres de la Tierra? (...) Les imantará indudablemente hacia lo inferior. (...) Yo digo: cuánta tristeza cósmica al veros desandar lo andado. Cuánto tiempo perdido. Pero sois conscientes de ello. ¿Comprendéis? Quien realmente está vibrando en la luz, sabrá que su físico y todo lo que le rodea no le pertenece. Y por no pertenecerle, lo pondrá al servicio de la creación, estando donde debe estar. ¿He hablado claro?”.
A lo largo de toda la transcripción del contacto con el “Maestro Jesús” son numerosas las advertencias: “No es una amenaza, os hablo con firmeza”, “¡Cuidado!”, “Vuestros labios serán sellados”. “Quienes desanden el camino, después de ser 'universitarios', volverán a un estado no de jardín de infantes sino a un nivel fetal”.
En definitiva, hay que partir hacia Salto. Después de haber recibido el mensaje de luz, cada uno de acuerdo a sus cristalizaciones, internas y externas, pondrá ante sí los enormes murallones de la personalidad, y se afianzará en apegos emocionales, de comodidad, como tú has nombrado, que es muy físico y muy material. (...) Cada uno entonces escuchará a su alma o a su personalidad después de esa misión, pero todo estará muy claro allí. Será como aquel ciego al que se le ofrece la visión y prefiere la ceguera, así ha de ser luego. Entonces no habrá más llamamientos, y la partida será, indefectiblemente.

MALAS NUEVAS:
LA AURORA CERRADA


Uno de los hijos de Angel María Tonna, propietario de la estancia La Aurora, dijo a Exclusiva que allí “no hay nada raro. Lo único que hay en el establecimiento es una estatua del padre Pío, donde muchos miles de devotos van a estar con él, se sienten bien, y perfecto. Pero en el establecimiento no se permite acampar ni nada por el estilo, como antes. Por eso le aviso con tiempo por esa gente que usted dice que viene para acá. Y lo único que hay para ver es la estatua del padre Pío; lo único, lo único”.
Precisamente, el padre Pío aparece en esta historia varias veces. En las “sesiones telepáticas” de Myrna, “el Maestro Jesús” avisa a sus discípulos que estén atentos al mensaje que “el hermano Pío” va a enviarles: “Esta noche, en hora 22.30 el hermano Pío rememorando la fecha de su última misa, por anuencia del Maestro, hará en nosotros una proyección, que bien puede ser visual o conciencial de algo que necesitemos ver claro, que no necesariamente debe ser visual, sino álmico”.
“El hermano Pío es quien ha pedido la misión de ofrecernos esa proyección de energías, en ese horario, para lo cual haremos la gran invocación, unos minutos antes (…) él nos dará clarividencia para algo que necesitamos en nuestro interno”. Tras anunciar “sueños simbólicos”, “una visión astral de un ente superior el cual les dirá simplemente una palabra”, el mensaje del “Maestro Jesús” reitera: “Es un día importante, auspiciado. La madrugada es la que básicamente está auspiciada porque es la rememoración de la muerte de Pío. Muerte física, por supuesto”.
El padre Pío de Pietralcina fue un sacerdote franciscano que, al igual que San Francisco, tenía estigmas en las manos. Murió hace unos diez años, y ahora fue introducida en el Vaticano la causa de su beatificación, paso previo a su canonización, esto es que se lo considere santo.
Pío había anunciado al vicario de Salto, monseñor Fernando Damiani, que éste fallecería en oportunidad de realizarse un evento religioso importante. Precisamente al realizarse en Salto un encuentro con la presencia de numerosos dignatarios de la iglesia, en septiembre de 1941, alguien llamó en la noche a la puerta del sacerdote Francisco Navarro para pedirle que atendiera a Damiani, quien se encontraría gravemente enfermo. Ese aviso fue adjudicado al padre Pío.
De allí que se le atribuya el don de la bilocación (pudo estar simultáneamente en Roma y ser visto en Salto), y es precisamente esa característica una de las que se adjudica a los extraterrestres, aunque con el nombre de “ubicuidad”: las naves “están pero no se las ve”, las ciudades subterráneas “están pero no están, porque están en otra dimensión”...
Según testigos que dicen haber estado en La Aurora, las naves extraterrestres aparecerían, precisamente, desde atrás de la cripta del padre Pío.
Pero Tonna (hijo) insiste: “Las cosas que se hablan por allí son fantasías y nosotros no tenemos nada que ver. Ahora se terminó eso (de los campamentos para ver ovnis), porque el Presidente nos está mandando muchos impuestos y hay que trabajar en el campo; nada de turismo ni fantasías”. Para visitar la cripta “no hay problema”, dijo. “Avisando, para saber que hay gente, se puede entrar”.
Manifestó que han venido de todo el mundo muchos miles de devotos del padre Pío “que no tenían dónde brindarle su devoción. Pero es gente que viene, lo saluda, le brinda su devoción y nada más. Es por unos minutos, una hora, el tiempo que necesiten ellos”.
Respecto a las versiones sobre la “energía particular” de La Aurora y los ovnis que desde allí serían avistados, respondió que “los que lo dicen son ellos, no somos los Tonna. A ningún Tonna lo habrán escuchado decir eso. Nosotros no somos responsables de lo que se diga, de esas historias de ovnis y eso. Si tú me dices que te lo han contado, bueno: serán ellos que lo dicen”.
Le comentarnos las versiones según las cuales Tonna sería un extraterrestre o un intraterrestre, lo que consideró “jocoso”. “Ese tipo de cosas es lo que nos ha llevado ahora a ser un poco parcos en recibir a la gente, porque se tejen tantas historias y fantasías…”.
Comentó que “a la gente de Ciovi (Centro de Investigación de Objetos Voladores Inidentificados, ver recuadro) no la pueden ver por aquí”, aunque no quiso entrar en detalles. Exclusiva le dio la versión según la cual el Ciovi intentó infructuosamente ingresar a La Aurora, lo que no le fue permitido. No obstante, según esa versión, integrantes del Ciovi que lograron ingresar no encontraron nada que pareciera extraterrestre, sino sólo elementos puestos allí por la mano del hombre para dar a entender la presencia de ovnis. “Aquí vivimos de nuestro trabajo, aquí no hay fantasías, no hay curanderos, no hay ovnis, todo eso lo dice la gente. Y todas esas pavadas que me dices que te han dicho lo único que hacen es enfadarlo a uno. Y mientras atendemos todas esas pavadas y a esos fantasiosos que vienen tendríamos que desatender el establecimiento. Aquí viene gente muy buena de todos lados, pero tú sabes mejor que yo que atrás de toda esa gente siempre hay uno que es el que se está haciendo la guita”.

“HAN VENIDO VARIOS
DICIENDO SER JESÚS”


Le preguntamos si conocía al “Maestro Jesús” y otras personas que organizan desde Montevideo los viajes a La Aurora, y respondió que “hubo mucha gente que se presentó como Jesús, o como la Virgen María... Y bueno: ante eso uno prefiere no decirles una grosería y reírse”.
Se declaró molesto por el hecho de que haya un libro sobre las supuestas características extraterrestres de La Aurora. “Esa es otra prueba de la ingratitud de la gente, del egoísmo y el Interés que hay atrás de todo esto”.
¿Consideran que hay quien lucra con la credulidad de la gente? “Exactamente; esa es la palabra”.

Siempre atrás de esto hay algún iluminado que se hace llevar, el que come de arriba, el campeoncito... Eso lo he visto acá muchas veces
cuando se accedía a que vinieran,
pensando que se le hacía un bien a la gente
.
Se rió cuando le dijimos que el libro del que tenemos noticias afirma que debajo de La Aurora existe una ciudad subterránea, según nos lo explicó alguien que dice ser Jesús. “Realmente, te envidio. Yo soy católico, apostólico, romano, al igual que toda mi familia, y jamás pudimos hablar con Jesús, ni con ninguno de los santos”.

“FANTASIA, LOCURA, ESTAFA”

Aunque primero pidió que no se publicara esta conversación, enterado de que hay quienes están “renunciando a sus bienes materiales” para irse a La Aurora solicitó que esas versiones fueran enfrentadas porque, dijo, “estamos en el terreno de la fantasía y la locura. Aquí se produce carne, leche, lana y nada más. Vivimos de eso, no del turismo ni de la fantasía. Pienso que no intentarán entrar así nomás en una propiedad privada, porque de lo contrario se tomarán medidas”.
“Repito que acá somos gente de trabajo, católicos, apostólicos, romanos, creemos en el padre Pío, que nos ayudó mucho, y como agradecimiento le hicimos esa estatua. Ahí mucha gente devota tiene un lugar donde adorarlo. El padre Pío no era un extraterrestre, nunca habló de platos voladores. Siempre atrás de esto hay algún iluminado que se hace llevar, el que come de arriba, el campeoncito... Eso lo he visto acá muchas veces cuando se accedía a que vinieran, pensando que se le hacía un bien a la gente. Pero, realmente, lo que estábamos haciendo era que muchos, gente fantasiosa, se pensaran… extraterrestres, todo eso; y dijimos que no va más. Aparte de eso molestaban en el establecimiento; ésta es nuestra casa, es propiedad privada, y tener gente de afuera... tú sabes lo que es. Por eso se tomó esa decisión, y ahora hace un tiempo largo que no se deja entrar a más gente”.
En relación a quienes exhortan a desprenderse de sus bienes materiales para tener dinero con el cual “moverse en los sitios a donde van”, Tonna comentó que “algún capo de una inmobiliaria será el que les compra a bajo precio”.
Obviamente, si el dinero necesario para la “misión” fuera destinado a gastos de manutención y la misma corriera por cuenta de La Aurora, serían sus propietarios quienes se estarían beneficiando con los “mensajes telepáticos”. Tonna insistió: “Te pido que lo desmientas. Y perdona que corte, porque tengo que seguir trabajando en el tambo”.

PERO ¿HAY ALGUIEN ALLÍ?

Gonzalo Vicino es profesor de Astronomía, inspector de la asignatura en la materia, único miembro consultante sudamericano de la Unión Astronómica Internacional, y está contentísimo con el poderoso telescopio que tiene en su casa, y el observatorio que está Instalando.
Explica que en 1992 el proyecto SETI, de la NASA, comenzará a estudiar qué ocurre alrededor de varias estrellas con tipos espectrales similares al del Sol. “¿Por qué se busca estrellas similares al Sol, y además cercanas o nosotros? Porque son las que tienen un plazo suficientemente largo de vida como para haber dado oportunidad al surgimiento de la vida en los planetas que giran en torno a ellas”. Estrellas más grandes de masa, más calientes, disipan muy rápidamente su energía –en alrededor de un millón de años–, mientras que el Sol tiene cinco mil millones de años y unos ocho a diez mil millones más por delante.
“Sabemos que, en la Tierra, la aparición de las primeras formas de vida –las primeras moléculas capaces de reproducirse– llevó unos mil millones de años; y luego otros tres mil quinientos millones de años más llegar a las formas actuales. Recién en los últimos cien mil años o poco más aparecieron las primeras formas de vida inteligente, las civilizaciones se remontan a no más de diez o doce mil años, y recién se alcanzó un nivel tecnológico capaz de comunicarse o recibir señales en el último medio siglo, cuando se inventan las señales radiales. ¿Qué hubiera ocurrido si en el siglo XIX nos hubieran enviado una señal de radio o televisión desde otro planeta?”, preguntó Vicino. “Hubiera pasado inadvertida. También cabe pensar que, con el desarrollo acelerado de la TV por cable y otros sistemas, es probable que en un futuro cercano también esas ondas comiencen a menguar o desaparezcan, en cuyo caso desde otros puntos del Universo dejarían de recibirse señales de la Tierra”.
“Hoy no tenemos ninguna posibilidad de comunicación física con las estrellas cercanas, y esto debe quedar sumamente claro: la comunicación podría darse a través de señales electromagnéticas, que se propagan a la velocidad de la luz, y no a través del envío de un objeto”. Ello está vedado por las leyes físicas, y aquí cabe una precisión: ningún objeto puede moverse a la velocidad de la luz, sencillamente porque a esa velocidad se transformaría en luz. Para que un objeto pudiera desplazarse desde otra estrella hasta nuestro sistema, posibilidad estrictamente teórica, necesitaría consumir una cantidad inimaginable de energía y una cantidad inmensa de tiempo, acelerando durante la primera mitad del trayecto y frenando durante la segunda mitad. “Y no puede decirse que con nuevas tecnologías ello sería posible: hay leyes físicas que hacen imposible superar las barreras del tiempo”.
¿Por qué restringir la posibilidad de ovnis a un origen exterior al sistema solar? Porque “dentro de nuestro sistema planetario se han disipado las dudas respecto de la posibilidad de que exista vida inteligente. Las sondas que exploraron Marte, recogiendo muestras del suelo, analizándolas y sometiéndolas a experimentos, dieron resultado negativo”. Algunos experimentos habían dado resultados contradictorios, permitiendo abrigar algunas esperanzas, pero luego se comprobó que se habían producido errores en el instrumental.

¿DONDE ESTÁN, QUIENES SEAN?

En todos los demás planetas del Sistema Solar es absolutamente descartable esa posibilidad, porque “la vida requiere condiciones ambientales muy definidas. Esas moléculas capaces de transformarse y multiplicarse no se forman en cualquier lado: necesitan temperaturas ni demasiado altas ni demasiado bajas, no pueden estar sometidas a radiación sumamente energética (sólo hay que pensar en lo que ocurre aquí, en la Tierra, durante el verano); necesitan la existencia de un líquido o un gas donde puedan producirse reacciones químicas. Por consiguiente, tenemos que descartar los planetas o satélites que no tengan atmósfera, los que estén demasiado fríos o demasiado calientes, aquellos donde la radiación sea muy violenta, muy energética, como Mercurio que, aunque tuviera atmósfera, está tan próximo al Sol que la radiación ultravioleta impediría el desarrollo de vida. Venus supera los 400 grados, y sabemos que no hay molécula orgánica que pueda sobrevivir a los 100 o 120 grados”.
“Esto no quiere decir que consideremos a la Tierra como el único lugar del universo donde hay vida. Sí lo es dentro del Sistema Solar, pero debe haber muchos sistemas planetarios, siempre que se trate de estrellas parecidas al Sol, donde pudiera haber vida. Podemos imaginar que una estrella cada cien tiene características similares a las del Sol, y que a su vez una de cada cien de éstas tenga planetas a su alrededor; probablemente sean muchas más. A su vez, si en uno cada cien de estos sistemas planetarios se hubiera desarrollado la vida como en la Tierra, en nuestra galaxia –que tiene más o menos cien mil millones de estrellas– habría por lo menos un millón de planetas habitados con seres como nosotros”, concluyó Vicino. Pero advirtió: “De allí a que nos comuniquemos, la cosa es muy diferente”.
“Hay místicos y mistificadores”, “usan un ridículo lenguaje pseudocientífico”, “Necesitan creer en algo que los proteja”, “Los embaucadores me provocan apoplejía”.
Y agregó otros datos para enfriar la cosa: “Plutón recibe la milésima parte de radiación que la Tierra, por lo cual está a una temperatura próxima al cero absoluto. Algunos mistificadores, algún estafador como el español Antonio Rivera, que inventó un planeta llamado Ummo –aunque nunca especificó dónde está– hablan del supuesto décimo planeta de nuestro sistema. Si existiera, tendría que estar por lo menos al triple de distancia que Plutón, y aún así las actuales técnicas permitirían sin ninguna duda detectarlo. Pero, de existir –y no existe– las condiciones para la existencia de vida serían totalmente negativas”.
“Tampoco existe el planeta Arcóbulos. Para empezar, si fuera un planeta –por definición– giraría en torno a una estrella. En tal caso, no podría estar acercándose a nosotros, y ya no sería un planeta sino un cometa. Si fuera un cometa no sería habitable, de modo que no puede existir allí 'humanidad' alguna”.

"Berlitz corre un meridiano de lugar; sitúa el opuesto del meridiano 80 en el Mar de la China, cuando basta mirar un mapa para ver que queda en pleno centro del continente asiático".

“Pero supongamos”, se ensaña Vicino, “que ese planeta imaginario existe, y no ha sido detectado porque es extremadamente lejano o extremadamente chico, o las dos cosas al mismo tiempo. Ahora bien, si es muy chico no tiene atmósfera, y si está muy lejos sería excesivamente frío, y por lo tanto no podría tener vida. Pero imaginemos que ese planeta, o ese cometa, viniera de otra estrella, una especie de proyectil que se soltó de su órbita. ¿Cuánto tiempo de viaje le llevaría llegar hasta la Tierra sometido a la fuerza gravitatoria? Millones de años. Durante ese viaje ¿de dónde saca el calor para que haya vida, ya que no hay ninguna estrella cerca? Entonces, si existiera ese planeta –y repito que tampoco existe– estaría congelado y no tendría vida. Se trata simplemente de imaginación de una secta religiosa”.

BERLITZ, "UN MENTIROSO
DE DIMENSIÓN GALÁCTICA"


Vicino quiere agregar algunos comentarios. “Hace años que vengo enfrentándome con embaucadores que utilizan un lenguaje pseudocientífico para engañar a gente desprevenida. Lo máximo debe ser Charles Berlitz, que vendió como pan caliente millones de ejemplares de El Triángulo de las Bermudas, una absoluta mistificación que habla un lenguaje totalmente ridículo.
“No hay un solo ejemplo en su libro que no sea una falsificación. Habla de un supuesto 'Experimento Filadelfia', que consistía en hacer invisibles los barcos en la segunda guerra mundial colocándolos dentro de un electroimán. Es una estupidez, porque no existe razón alguna para que un electroimán haga invisible un objeto colocado dentro de él. Además, hay que imaginarse qué tamaño tendrían esos electroimanes como para contener un barco. Cuando el científico Ernest Lawrence quiso construir el primer ciclotrón para producir los primeros átomos de plutonio, el electroimán más grande que encontraron tenía un metro y medio de diámetro. Pero la gente no prevenida lee El Triángulo de las Bermudas y se lo cree, porque habla un lenguaje pseudocientífico. Berlitz corre un meridiano de lugar; sitúa el opuesto del meridiano 80 en el Mar de la China, cuando basta mirar un mapa para ver que queda en pleno centro del continente asiático.
“Berlitz menciona a una persona, con nombre y apellido, diciendo que es un famoso astrónomo que dirigió el observatorio más importante del hemisferio sur, pero esa persona no existe, no está en el Quién es quién de la ciencia, nunca nadie oyó mencionarlo. Pero el que no sabe se lo traga.
“De igual manera, místicos y mistificadores –la palabra es parecida pero los segundos son embaucadores con fines generalmente comerciales– hablan de “vibraciones”, de “esferas de influencia”, de “dimensiones”... ¿Vibraciones de qué? El sonido es una vibración del aire o de un medio material y puede medirse, ser registrado. Y como este tema de los ovnis y las ciudades intraterrenas no resiste el menor análisis científico, ahora hablan de 'otra dimensión'. ¿Qué es eso? Tenemos el espacio euclidiano de tres dimensiones: ancho, alto y largo. 'Dimensiones' significa magnitudes numéricamente expresables. Y cuando hablamos del espacio en gran escala, el Universo, hablamos de una cuarta dimensión que involucra al tiempo. Cuando alguien habla de más dimensiones, ¿de qué habla; qué magnitudes son, cuánto valen?”.
Efectivamente, varios entrevistados dijeron a Exclusiva que “por ahora sólo se admite la existencia de tres dimensiones, pero hoy se puede afirmar que hay por lo menos cuatro”. “¡Claro que sí!”, contesta Vicino: “Acá tengo la cuarta dimensión, en este reloj. Y las otras, ¿cuáles son?”.

LA RAZÓN DE LOS ASTROS

Pero queremos creer, de todos modos. ¿No es posible la telepatía? Vicino aclara que él es astrónomo. Insistimos: es astrónomo pero tiene una base científica como para intentar una especulación. A ese solo título y bajo protesta, considera la posibilidad de que el cerebro, constituido por millones de células que producen electricidad, pueda emitir radiaciones. Ahora bien, serían radiaciones de muy baja intensidad, y por lo tanto de onda larga, es decir de corto alcance. El problema es que todas las interacciones físicas se producen en razón inversa al cuadrado de la distancia, por lo cual es absolutamente inverosímil que pueda establecerse una comunicación telepática con planetas ubicados a distancias de varios años luz (argumento además en contra de la astrología: ejerce mucho más influencia un avión que pasa a 200 metros sobre nuestras cabezas que un planeta lejano).
Y, ya que estaba fuera de la astronomía, Vicino señaló que es mucho más fácil fundar una secta o un grupo místico que un club de ciencias. El pensamiento científico parte de la duda y de someter todo a discusión, mientras que el misticismo parte de la fe, de creer a priori y sin necesidad de prueba racional (incluso, en contra de las pruebas racionales). Estima que ello obedece a que las crisis y su complejidad llevan a que la gente se sienta “como hojas en la tormenta”, gobernada por algo que no comprende, y prefiere encomendarse a entidades superiores que puedan protegerla.
Por tal motivo, no es demasiado optimista respecto a las posibilidades de “demitificar por el razonamiento”. Cuenta que años atrás se produjo una polémica a través del semanario Marcha entre el astrólogo Boris Kristoff y el ingeniero Juan Grompone, en torno a las bases científicas de la astrología. Ello derivó en una segunda polémica, en un teatro y con público. “Eramos cinco o seis profesoras de astronomía, física, etcétera... y unas trescientas viejitas que se guiaban por las predicciones de Kristoff. Grompone lo destrozó, demostró que los conocimientos de Kristoff sobre los astros eran absolutamente erróneos, que todo aquello era un disparate... Desde el punto de vista racional y académico fue una paliza. Al terminar, los cinco o seis amigos de Grompone fuimos a felicitarlo, y las trescientas viejitas se llevaron en andas a Kristoff.

***
“El mensajero del Chrislam”, Alfredo Félix Pérez Arauzo, “miembro del Consejo Intergaláctico”
“La gran evacuación ya ha comenzado”

“Bush y Lacalle silencian negocio por más de 10.000 toneladas de oro y platino”

Alfredo Félix Pérez Arauzo dice ser el Mensajero del Chrislam (la suma de cristianismo e islamismo) e integrar el Consejo Intergaláctico formado por nueve planetas confederados, de lejanas galaxias. Su misión es evitar la guerra en la Tierra o preparar el salvataje de la humanidad de acuerdo a los planes extraterrestres.

Afirma tener estudios universitarios de Ciencias Políticas, ser master en Business Administrativo, Comercio Exterior y Banca of shore (Londres ‘88), ser analista financiero, analista político, escritor, periodista y cosmobiólogo, y haber sido delegado en Panamá de la Empresa Nacional Santa Bárbara de Industrias Militares de España (país del que es originario), y representante del Grupo Armada-Cairo de Egipto.
A principios de año presentó en Interpol una denuncia contra empresas, bancos y multinacionales (con datos completamente detallados) participantes de un presunto negocio de armas que habría implicado a Argentina, Paraguay, Brasil, Chile, Uruguay, Egipto, España, Italia, Alemania, Bélgica y EEUU, entre otros países, en transacciones bancarias y comercio de distintos componentes de partes de misiles y otros equipos militares, negocio del que los generales Andrés Rodríguez, de Paraguay, y Farouck Saad, de Egipto, habrían dejado afuera a Pérez Arauzo en su calidad de comisionista.
La misma denuncia fue presentada a la OEA en Montevideo y en Washington, y desde entonces presentó otras sobre cuestiones políticas, económicas y estratégico militares, y envió extensos télex a Bush (exigiéndole la renuncia); al secretario general de las Naciones Unidas, Javier Pérez de Cuéllar (formulándole la necesidad de una cumbre en El Cairo, con el rey Hussein de Jordania, el propio presidente (¿?) de las Naciones Unidas, el general Diaa Saky y el ex delegado de la Empresa Nacional Santa Bárbara de Industrias Militares de España en Panamá, el mismo Alfredo Félix Pérez Arauzo); al presidente Lacalle (pidiéndole urgente reunión para canalizar una reunión con el señor Bush en Washington, protección oficial y asilo político en Uruguay hasta el total esclarecimiento y solución de los hechos a plantearle en una entrevista directa y reservada); a los presidentes Felipe González de España, Julio Andreotti de Italia, Carlos Ménem de Argentina, Patricio Aylwin de Chile, Fernando Collor de Mello de Brasil, entre otros. Exhibió a Exclusiva copias y comprobantes del envío de decenas de estos costosos telefax.
Su última denuncia es que Bush y Lacalle estarían silenciando un gran negocio de venta de 10.000 toneladas de oro y platino procedentes de Yakarta, Indonesia.
(Promediando distintas cotizaciones actuales, el gramo de oro costaría unos 15 euros, y el de platino 33 euros. Promediando ambos precios (digamos que el negocio fue por 5.000 toneladas de oro y 5.000 de platino), cada gramo costaría 24 euros. Si no me perdí, serían 24.000 euros por kilo, 24 millones de euros por tonelada, 24.000 millones por mil toneladas… el negocio secreto por 10.000 toneladas rondaría los 240.000 millones de euros, digamos que unos 343.000 millones de dólares. El Producto Bruto Interno de Estados Unidos para 2007 sería de 13.200 millones de dólares, o sea que aquel negocio por 10.000 toneladas de oro y platino que ocultaban Bush padre y Lacalle equivaldría a 26 años del PBI de Estados Unidos. ¿No sería un poco mucho? Pero Pérez Arauzo se mantuvo firme.)

Ahora dice tener, en San José, seis grupos preparados para la evacuación del planeta por naves extraterrestres. La misma ya habría comenzado con algunas familias que vendieron todo entregando su dinero a la comunidad y dejaron sólo una carta, pidiendo que no los busquen.
Consultado para qué precisan ese dinero si se termina este mundo, porqué no dejan los bienes terrenales simplemente abandonados, respondió que lo necesitan para moverse en los lugares adonde se dirigen. Cuando le preguntamos si se refería a los sitios donde esperar las naves o a los planetas anfitriones, dijo que no todos los lugares de la Tierra quedarán inundados. “En sitios superiores a los 300 metros de altura se podrá sobrevivir”, tranquilizó.

***
Ciovi: tortícolis infructuosa
El Centro de Investigaciones de Objetos Voladores Inidentificados, Ciovi, comenzó sus actividades hace ya varias décadas con una metodología minuciosa: archivaba todas las denuncias sobre presuntos avistamientos de ovnis, e investigaba sus características.
Al cabo de tanto tiempo y tantos casos, su actitud es sumamente escéptica: sólo un tres por ciento de los casos estudiados no tenía una explicación absolutamente terrestre, y en algún caso absolutamente trivial.
“Hace poco Sixto Paz (fundador de la Misión Rama) dijo en el Canal 10 que en San Ramón son comunes los avistamientos”, explicó a Exclusiva un integrante del Ciovi. “Nosotros los habíamos investigado y resultaron ser simples aviones de línea. Ocurre que en esa zona no viajan en línea recta sino en zigzag, de modo que el observador ve una luz que avanza, se detiene en el aire y cambia de color, vuelve a avanzar, otra vez se detiene y cambia el color. Pero no se detiene, sino que en ese momento avanza en línea recta hacia el observador. Quedamos asombrados cuando oímos mencionar a San Ramón como un ejemplo”.
Sólo ocho casos de todos los estudios fueron enviados a una publicación internacional que difunde los posibles avistamientos, y sólo tres de ellos admitidos como “sin explicación”.
Respecto a La Aurora, fuentes del Ciovi dijeron que la institución se carteó con el propietario durante largo tiempo, que la descripción que hacía de los fenómenos no era satisfactoria, que se les impidió ingresar al establecimiento para analizarlos personalmente, pero de todos modos pudieron saber que todo no pasaba de un espectáculo. En la nota central, un hijo del propietario de La Aurora afirma que esa visión “son pavadas”.

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Adiós, mundo cruel
Hace un año fue denunciada en Paysandú la desaparición de una profesora. Varios días después fue encontrada, caminando sola y alucinada, cerca de la estancia La Aurora, en Salto. Dijo a la policía que una voz la había llamado a ese lugar y que no pudo evitar ese periplo.
A fines de 1990, la misteriosa desaparición de siete familias uruguayas comenzó a ser investigada por la oficina montevideana de Interpol.
Estas familias se fueron sin dejar otro rastro que un supuesto traslado a una zona desolada del sur de Chile, cerca del volcán Osorno.
Los integrantes de estas familias serían unas veinte personas de todas las edades, entre los nueve y los sesenta años.
Una particularidad de este grupo, común con la de otros que en estos días estarían partiendo hacia distintos puntos de nuestro país con un objetivo similar, es que sus miembros entregan a esas comunidades sus bienes terrenales, ya que “de nada les sirven para la misión de contacto con seres superiores que llegan de otros mundos”.
Muchos de los actuales peregrinos ya renunciaron a sus trabajos (que a veces significaban buenos sueldos) y vendieron sus casas.
Los destinos de los actuales periplos serían Salto, Trinidad y Durazno. Los grupos tienen nombres tales como “La Hermandad Blanca”, “Alerta Paloma” y “La misión del Arca”.
Aparte de las denuncias en Interpol y otras dependencias policiales se han suscitado conflictos judiciales, como el de un matrimonio separado cuyo hijo quiere ser llevado a Salto por el padre para integrar una comunidad.

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“¿Por qué los ET sólo actuaron en el Tercer Mundo?”
Vidart, antropólogo apoplético
El antropólogo Daniel Vidart sólo accedió a responder mediante la promesa de iniciar la nota de la siguiente forma:
“Preguntado que fue sobre extraterrestres, se oyó un golpe del otro lado del teléfono. Su esposa levantó el tubo y dijo al cronista que Vidart había sufrido un ataque de apoplejía”.
Producida la descarga, accedió a conversar sobre los grupos mesiánicos. Destacó que estas expresiones “no tienen nada que ver con los milenaristas, por ejemplo, porque en esos casos se trataba de pueblos enteros que se lanzaban a la búsqueda de la tierra prometida. En momentos de graves crisis surgía un subproletariado que abandonaba las ciudades y se iba detrás de algún santón, como en La guerra del fin del mundo, hecho real que Vargas Llosa tomó de otra novela escrita por un ingeniero, y a la que dio mayor calidad literaria”. Recomendó la lectura de Los paraísos de los pobres y En pos del milenio, de Cohen. “Allí había profetas seguidos por pueblos, y no embaucadores como en estos casos”, enfatizó.

Vidart no niega la posibilidad de que otros planetas estén habitados, y recomendó la lectura de La nube de la vida, de Hoyle. “Ese es un estudio serio, riguroso, nada de inventos fantasiosos que no resisten ningún análisis”, comentó.
Y lanzó la pregunta del millón: “¿Por qué los extraterrestres sólo dejaron sus obras en el Tercer Mundo? Las pinturas de Altamira son hechas por el hombre, todo lo que se hizo de maravilloso en el norte es obra del hombre, pero cuando se trata de Machu Picchu, la isla de Pascua, las pirámides de Egipto, resulta que éramos tan bestiales, tan atrasados –según los europeos, que olvidan sus propia historia– que no éramos capaces de hacerlos y tuvieron que venir los extraterrestres. Yo recuerdo incluso haber discutido con gente informada que afirmaba que las cabezas de la isla de Pascua debieron ser levantadas por platos voladores, cuando se ha demostrado que lo hicieron los pobladores, ayudándose con troncos de árboles. Entonces dicen, igual que respecto de las pirámides de Egipto, que allí no hay árboles. Pero lo que hay que saber es que en aquella época sí los había, y luego desaparecieron en épocas y por causas perfectamente conocidas”.
Tampoco simpatiza con Charles Berlitz y, al igual que Gonzalo Vicino (nota central), quiere cobrarle una de El triángulo de las Bermudas: “Este embustero llega al colmo de fotografiar un hermoso pececito de plata, que tiene la barriga lisa, al que yo vi no recuerdo ahora en qué museo. Pero lo fotografía desde abajo, mostrando sólo la barriguita... ¡y dice que eso es un ovni representado por una civilización precolombina! Por eso le digo: me viene apoplejía de pensar en estos embaucadores”.

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Epílogo 2007
Él no se fue
Siempre me quedó la curiosidad de saber qué fue de la vida del sedicente mensajero del Chrislam y miembro del Consejo Intergaláctico Alfredo Félix Pérez Arauzo, hombre de tan amplios intereses, master en tan disímiles especializaciones y cultor de tan variadas profesiones incluyendo el tráfico de armas, después de aquella entrevista de 1991. Sobre todo después de ver, hace unas semanas en Canal 12, un programa conducido por Victoria Rodríguez, con la participación de Adriana Rivas, repitiendo por enésima vez la farsa de “los archivos Roswell”. Escuché dos minutos a Adriana Rivas afirmando con gran seriedad que en “la autopsia” al “extraterrestre” (un muñeco relleno de sesos de cordero, según lo confesaron hace años quienes armaron aquella estafa) había participado Un Mayor del Ejército Norteamericano (pronunciado así, con mayúsculas). Dicho sea lateralmente, Adriana Rivas obtuvo en 2002 el Premio Tabaré de La República al Mejor Reportero/a en Informativos. “No premiamos el fast food cultural que no deja huella; premiamos la huella”, dijo entonces el director de La República, Federico Fasano.
Adriana Rivas y Victoria Rodríguez (quien, por su parte, también había recibido ese galardón en el año 2000) hablaron con gran propiedad de los platos voladores en La Aurora (aparentemente, confirmados por alguno de los Tonna, es de suponer que no quien habló conmigo aquella lejana noche) y demás tópicos cósmico-esotéricos.
Lo cierto es que, cuando estaba escaneando aquella nota para publicarla 16 años después, me volvió la curiosidad por el destino de aquel posible extraterrestre de tan amplios intereses terrenales, Alfredo Félix Pérez Arauzo. ¿Se habría tomado el ovni antes de que Arcóbulos nos enfriara e inundara el planeta?
Tal parece que no. Una búsqueda en Google arrojó 85 entradas. Algunas de ellas:
- 30/4/1995, el presidente del Parlamento Europeo da cuenta de una petición suscripta por Alfredo Félix Pérez Arauzo.
- Sin fecha, firma una nota como presidente de la Corporación Nacional de Ecología y Turismo del Uruguay, y Consultor Internacional de Environmental Strategic Research Council-Latinoamérica.
- 1999. Se presenta como “Fundador y Editor de Geovisión, y Cofundador de la Plataforma de Defensa de los Derechos Humanos, Libertad de Expresión y Libertad de Prensa del Uruguay”.
- 2001. En Ecoportal aparece suscribiendo la Declaración de Quito, surgida del Encuentro Andino “El Alca y sus impactos económicos y ecológicos”, realizado en Quito (Ecuador) el 29 y 30 de marzo de ese año, en representación de Grupo de Derechos Civiles del Uruguay, Corporación Nacional de Ecología y Turismo del Uruguay, Environmental Strategic Research Council ( Boston - San José de Mayo ), Geovisión - Tercer Milenio - Prensa Independiente del Uruguay Asociada a la International Federations of Environmental Journalists - EE.UU.
- 2001. Firma un Llamamiento ante Reunión Crucial de la Convención sobre Cambio Climático, Bonn, Alemania, junto a la Asociación de Periodistas de Internet, la Corporacion Nacional de Ecología y Turismo del Uruguay (sus propias “organizaciones”), el Mo.Vi.T.De.S. (Movimiento por la Vida el Trabajo y un Desarrollo Sustentable, Fray Bentos, Uruguay, ¡¡el de Julia Coccaro y Delia Villalba, el que originó toda la protesta contra la fabricación de celulosa, el cáncer, los niños con dos cabezas, los peces con patas!!), y personalidades tan diversas como Juan Faroppa, Claudia Piccini (Grupo Guayubira), Carlos Amorín (Brecha), senador Reinaldo Gargano, entre otros.
- 2002. En la revista Veneno publica el artículo titulado “Algo más que relaciones carnales: misiles, pizza y champagne”.
- 2002. Participa en la conferencia electrónica “Gestión integrada y sostenible de residuos sólidos en ciudades de América Latina y el Caribe”, en representación de la Corporación Nacional de Ecología y Turismo del Uruguay.
- Abril de 2002. Publica un “Llamado Internacional para Alertar a Todos los Colegas y Luchadores Sociales en defensa de la Libertad de Expresión y Libertad de Prensa en el Mundo”, y en rechazo a la interceptación continuada del correo electrónico, en representación de la Asociación de Periodistas de Internet (de la cual es Coordinador de Relaciones Latinoamericanas), Representante ante las Naciones Unidas de Transparencia Uruguaya, Plataforma para la Defensa de la Libertad de Expresión y Libertad del Prensa del Uruguay, Mesa Social Coordinadora de ONGs Independientes del Uruguay. Intersocial - San José, Environmental Strategic Research Council. (Existe una reconocida ONG llamada Transparencia Uruguay. Pero él representa a otra de nombre casi igual, Transparencia Uruguaya, además reconocida por la Organización de las Naciones Unidas.)
- En abril de 2003 aparece en el boletín de la Asociación de Productores y Realizadores de Cine y Video del Uruguay, firmando una carta en reclamo de apoyo para el Fondo Nacional del Audiovisual (Fona), en compañía de todos los actores, directores y técnicos uruguayos de cine (desde Handler, Rebella y Stoll a China Zorrilla, por sólo mencionar algunos de los más de 200 artistas uruguayos y 729 personalidades del cine de todo el mundo. Pérez Arauzo firma como productor (se supone que cinematográfico).
- 2007. Firma como Coordinador de Relaciones Internacionales de la Fundación Comité de Solidaridad contra los Crímenes, la Corrupción y la Impunidad. Periodista y Consultor Internacional del Environmental Strategic Research Council. Editor y Productor de Geovisión, prensa independiente del Uruguay. Asociada desde 1995 a la International Federation of Environmental Journalist y Representante Internacional de Transparencia Uruguaya.

Qué suerte saber que sobrevivió a la destrucción del planeta Tierra (que, según él y otros lo pronosticaron, se produjo allá por diciembre de 1992) y sigue pleno de actividad y creatividad.
Por lo visto, no debió subir a ninguna nave extraterrestre –o en tal caso ya volvió de la galaxia en que se refugió– porque firma varias notas como “Analista Político - San José de Mayo”.
Lástima que Victoria Rodríguez y Adriana Rivas no lo hayan sabido, porque hubiera sido un invitado de lujo.

lunes, 22 de octubre de 2007

A la guerra por la izquierda

De Berríos a Barrios, clima de tormenta


Rumbosur No. 3, 27.04.2007.

Los denunciantes por la desaparición de Washington Barrios y el asesinato de su esposa Silvia Reyes (de 19 años y embarazada), Diana Maidanick y Laura Raggio (ambas de 20), se enfrentarán en un careo con los militares Juan Modesto Rebollo, José Nino Gavazzo, Jorge Silveira y Armando Méndez, en principio el 3 de mayo en el Juzgado en lo Penal de 19° turno a cargo del juez Luis Charles.

La madre de Barrios, Hilda Fernández, su hermana Jacqueline y su cuñada se enfrentarán a los militares que negaron ante el juez Charles cualquier vinculación con la desaparición de aquél, ocurrida en 1974 en Córdoba (Argentina). Además, la cuñada de Barrios, Estela Reyes, protagonizaría el primer encuentro cara a cara con el militar acusado de torturarla durante su reclusión.
Los hechos investigados por la Justicia ocurrieron a las 2.40 de la madrugada del 21 de abril de 1974, cuando un grupo del Organismo de Coordinación de Operaciones Antisubversivas (OCOA), ingresó al domicilio de Barrios, a quien buscaba por su vinculación con el Movimiento de Liberación Nacional (MLN). Barrios se había trasladado a la Argentina, y en su casa estaban su esposa embarazada y dos amigas. Las tres murieron en lo que las Fuerzas Conjuntas presentaron entonces como “un enfrentamiento”, y los familiares denuncian como un asesinato a sangre fría. Diana Maidanick recibió 35 balazos.
“Al mediodía llegaron varios camiones del ejército con soldados y comenzaron a llevarse todo el mobiliario”, declaró Jacqueline Barrios al diario La Juventud. “Se llevaron la puerta, hasta los tapones y las tapas de las llaves de las luces. Cuando se llevaron la máquina de coser y el colchón del sofá cama que estaba en el lugar donde las asesinaron, todo estaba lleno de sangre. Era horrible. Lo que no pudieron llevarse, como el placard del dormitorio, lo rompieron. Unas semanas después cuando mi padre y mi otro hermano limpiaron volví a entrar al apartamento. La puerta de acceso al comedor y dormitorio no tenía un sólo vidrio sano, el revoque y los ladrillos estaban todos rotos a consecuencia de las ráfagas, las paredes salpicadas con sangre y las balas incrustadas en el cielo raso tenían trozos de cuero cabelludo”. Según ese testimonio, los soldados estuvieron a punto de matar al padre de Barrios, también llamado Washington, a quien confundieron con su hijo.
La madre y la hermana del joven radicaron denuncias penales en Uruguay y Argentina, y a ellas se sumó la de la cuñada de Barrios, detenida aquella misma noche, y quien denunció haber sido torturada varios meses después de su detención para saber sobre Washington.

Balas al juez

Mientras se aproximaba esa instancia judicial, el juez Gustavo Mirabal –que habilitó el pedido de extradición a Chile de los militares acusados por el secuestro y asesinato del agente de inteligencia pinochetista Eugenio Berríos— paseaba por la rambla del Buceo el domingo 16 junto con su cuñado, cuando oyó pasar una bala cerca de su cabeza. Mirabal había accedido a que los oficiales Tomás Casella, Eduardo Radaelli y Wellington Sarli fueran puestos a disposición de la Justicia chilena.
El abogado Gervasio Guillot Eula, tras participar en una reunión con militares, habría advertido a Mirabal que uno de ellos le calificó como “blanco militar inminente”. Luego de transmitirle la amenaza, según Brecha, el abogado enumeró algunos pasos que el juez podría seguir para “calmar los ánimos”, entre ellos elevar un escrito al Poder Ejecutivo para recordar al gobierno que tenía la potestad de impedir la entrega de los militares. Después del atentado, Guillot habría llamado a Mirabal para solidarizarse con él antes de que la información se hiciera pública.
Al cierre de esta nota, Guillot negaba haber advertido al juez, atribuía a Mirabal haber interpretado mal sus palabras, e identificaba al militar que habría proferido la amenaza con un apodo que nadie conoce.
En los mismos días, varios miembros del gabinete habrían sido amenazados en forma anónima por la extradición de Casella, Radaelli y Sarli, según Canal 10. El informativo del canal ratificó en todos sus términos la información según la cual el atentado contra Mirabal, sumado a esas amenazas, provocó el adelanto del traslado a Chile de los tres militares uruguayos. Los gobernantes mencionados desmintieron tajantemente la información.
Además de la extradición por el caso Berríos, el juez Mirabal tiene a su cargo varios juicios por detenidos desaparecidos durante la dictadura, entre ellos el de María Claudia García de Gelman.
Las reacciones desde la interna militar no han sido demasiado tranquilizantes.
En las últimas semanas, el Centro Militar y el Círculo Militar afirmaron que las acciones judiciales contra sus camaradas constituyen una “amenaza a la paz pública”. El ex jefe de Inteligencia del Ejército durante la dictadura, Iván Paulós, dijo que él “actuaría con hechos” ante esta situación, aunque ahora no tiene “el mando” para hacerlo.
Pedro Bordaberry afirmó que existen "presiones" desde distintos ámbitos para que la Justicia procese a su padre, el ex dictador Juan María Bordaberry, por el delito de atentado a la Constitución.
El general retirado Manuel Fernández dijo a Últimas Noticias que las extradiciones son una “inmoralidad”, y que el atentado contra Mirabal es una “consecuencia lógica de los hechos”. “Yo tengo dudas sobre el futuro porque después que se larga algo así es difícil de parar”, agregó, y aclaró que sus temores refieren a que “continúe la inseguridad”.
El general retirado Oscar Pereira contestó que está “seguro de que los oficiales no forman parte de una asociación para delinquir ni secuestrar, sino que estaban cumpliendo órdenes de los mandos. No creo que los mandos hayan estado al margen sino que lo ordenaron. Los Ejércitos no funcionan así; en el hipotético caso de que hubieran actuado en forma personal, los generales debieron haberlos pasado a la Justicia porque los cometidos fueron delitos. Y si no lo hicieron así fue porque asumieron la responsabilidad de los hechos. Así es la esencia de la vida militar”.
Las extradiciones se dan en un marco inquietante para los mandos de la época. No sólo Berríos fue ocultado en Uruguay, en un operativo secreto e ilegal en plena democracia, recordó Samuel Blixen en Brecha. “También fueron escondidos aquí otros represores: el mayor Carlos Herrera Jiménez, un oficial del Ejército chileno que ofició de custodia de Berríos en un apartamento de Pocitos, que era a la vez un ‘refugiado’ reclamado en Santiago por el asesinato de un dirigente sindical, Tucapel Jiménez. El capitán del ejército Arturo Sanhueza Ross, procesado en Chile por diversos crímenes, entre ellos el asesinato del periodista José Carrasco, fue igualmente ocultado por sus colegas uruguayos. Una última información, aún no confirmada, dice que Uruguay refugió, entre 1992 y 1993, a uno de los hijos de Pinochet, Augusto Pinochet Iriart, perseguido por la Justicia de su país por delitos económicos. Por si fuera poco, entre los viajes a Uruguay de agentes de la inteligencia militar destaca el del mayor Arturo Silva Valdez, mano derecha de Pinochet, y actualmente procesado como responsable del asesinato de Berríos”.

Balas al juez (2)

Y, en plena ebullición de ese tema, vino a saberse que un grupo de 12 ex ediles colorados y blancos de Rivera, procesados por corrupción por el juez Federico Álvarez Petraglia, discutió cómo sacar al magistrado de en medio y manejó la opción de matarlo.
La noticia causó alarma no sólo por la amenaza, sino también porque se produjo en un asado que (entre otros privilegios) compartían los ex ediles detenidos en la Seccional 1ª de Rivera, en presencia de policías uniformados que participaban del asado y que no dieron cuenta de los hechos.
Los ex ediles coincidieron en que el juez les había arruinado la vida y que, si seguía averiguando, podría complicar la de otros. Según fuentes de La Diaria, uno de los comensales (quien ocupó una banca de diputado por el Partido Nacional) concluyó que las alternativas eran “trasladarlo o pegarle un tiro”.

Cuestionamientos a la Justicia

Por los mismos días, el ex ministro de Turismo y ex candidato a la Intendencia Municipal de Montevideo, Pedro Bordaberry, afirmó en una carta enviada a los medios de difusión que existen "presiones" desde distintos ámbitos para que la Justicia procese a su padre, el ex dictador Juan María Bordaberry, por el delito de atentado a la Constitución.
“Los dos jueces que intervinieron en [el juicio] y fallaron en forma favorable a mi padre han sufrido consecuencias: uno fue degradado y la otra sumariada”, dijo el actual dirigente colorado, y recordó que los jueces Pedro Hackenbruch y Fanny Canessa han sido objeto de investigaciones. El primero “fue sancionado, en los hechos, sacándole del fuero penal y pasándolo al laboral”. Respecto a la segunda “la Suprema Corte de Justicia (SCJ) decidió iniciar un sumario administrativo tras la decisión del Tribunal de Apelaciones en lo Penal de 3er. Turno de revocar el archivo de la causa resuelto por la magistrada. En dicha sentencia, el tribunal de segunda instancia señaló que no correspondía a Canessa determinar la cosa juzgada, en tanto el máximo órgano judicial ya se había pronunciado en dos oportunidades sobre el tema”.
Afirma además que, “en 1986, en plena democracia rechazó una denuncia por atentado a la Constitución, disponiendo su clausura y archivo (...). Y casi veinte años después se vuelve a plantear la misma denuncia y la Suprema Corte expresa que cambió de opinión y rehabilitó lo que anteriormente había clausurado”.
Entre las presiones a los jueces incluye que “un senador y un diputado vociferen en la prensa que la Justicia debe procesar sin más en este caso”.
Bordaberry había declarado semanas atrás al semanario Crónicas que, cuando habla la Justicia, los políticos se deben callar.

Del mismo palo

Mientras tanto, desde el otro lado del espectro político también surgen noticias inquietantes para el gobierno. Sectores que se auto-califican como de izquierda radical (integrantes del Frente Amplio y ajenos a él) se proponen agruparse para cuestionar la orientación de la izquierda mayoritaria en relación al pago de la deuda externa y las negociaciones con organismos internacionales de crédito, las plantas de celulosa, los tratados de libre comercio, la “nula participación de las bases” en el gobierno, y el reclamo de aumento de salarios y reforma agraria. En una mesa redonda organizada por el diario argentino El Obrero Internacional y el trotskista Partido de los Trabajadores (que en las últimas elecciones nacionales logró 513 votos), participaron Fernando Vázquez, del Movimiento 26 de Marzo (26 mil votos), y el ex edil Jorge Zabalza, de la Corriente de Izquierda (11 mil votos). El primero integra el Frente Amplio aunque se manifestó desilusionado porque “a veces avanzan los pueblos y retroceden los dirigentes”. Zabalza dijo creer que no lo votará en el futuro, que él ya sabía que vendría “un gobierno progresista que llevaría adelante políticas neoliberales y represivas”, y llamó a ser el “palo en la rueda del progresismo, que hoy en día es la expresión más clara de las políticas imperiales y neoliberales”.
“Hay muchos Amodio Pérez en este gobierno, que nos patean el hormiguero”, aludiendo al emblemático traidor del MLN.
El líder del PT, Rafael Fernández, ensalzó a los cañeros que ocupan tierras en Bella Unión y a los trabajadores de Impresos Vanni que ocuparon la empresa, formaron una cooperativa y exigen su expropiación.
Orlando Zeballos, hablando en sustitución del músico Yamandú Palacios (quien abandonó el Frente Amplio), criticó al gobierno que pretende reglamentar el derecho de huelga por decreto, “como un sueño del oscurantismo, de los Pacheco, de los Bordaberry”, y por proyectar un presupuesto igual “al que nos tenían acostumbrados los De Posadas”.
Gerardo Sosa, ocupante de la imprenta Vanni, afirmó que si este fuera un gobierno de izquierda debería expropiarla, y anunció que, a pesar de estar procesados, él y sus compañeros volverán a ponerla en funcionamiento. El procesamiento por apropiación indebida, dijo, fue la comprobación de que el Frente Amplio y el PIT-CNT “condenan a los obreros”.

Gobierno de “Amodios”

Pocos días después tuvo el bautismo Asamblea Popular, otro agrupamiento radical en el que participaron representantes de los mismos y otros sectores, como el PT, la Corriente de Izquierda, el 26 de Marzo, el maoísta Partido Comunista Revolucionario (PCR), integrantes de la central sindical a título personal (como Carlos Sosa de OSE, Juan Carlos Venturini del sindicato de Artes Gráficas, representantes de la Federación de Estudiantes Universitarios, de la Asociación de Empleados y Obreros Municipales, de la Coordinadora de Jubilados adherida al Pit-Cnt, de los cañeros de UTAA, del Instituto del Niño, de Sutel, del Sudora de Salto, del movimiento de deudores Madur, del Casmu), y se recibió una adhesión de Fucvam.
El agrupamiento acusó al gobierno de “traidor” y reclamó “un salariazo” para trabajadores y jubilados. Ante unos 500 asistentes (según los organizadores) que llegaron a cortar el tránsito de la calle Convención, anunciaron movilizaciones en todo el país para obligar al gobierno de Tabaré Vázquez a “cambiar el rumbo”. Anunciaron también que coordinarán acciones para que el Pit-Cnt refleje su posición.
Dando el clima de la reunión, la locutora Graciela Posamay afirmó que “hay muchos Amodio Pérez en este gobierno, que nos patean el hormiguero”, aludiendo al emblemático traidor del MLN.
“Si tuviera que contestar hoy, tal cual están las cosas, el Movimiento 26 de Marzo no tendría lugar en el FA. Pero no nos auto-excluiremos. Daremos la lucha para restaurar la visión antiimperialista y anticapitalista, que es la que abandonó el FA”.
El ex senador Helios Sarthou (Corriente de Izquierda) reprochó al Frente Amplio: “Los llevamos para que comenzaran pensando en el poder, después en el gobierno y terminaron en los cargos”, porque en la Intendencia de Montevideo, se les despertó “el apetito y la ambición”. Para no pecar por poco, Sarthou calificó al Encuentro Progresista como “caballo de Troya” para la izquierda, dijo que la política del ministro de Economía, Danilo Astori, apuesta “al capital extranjero” que obliga a “arrodillarse sumisos” a los representantes del gobierno, y que el gobierno mostró “su debilidad” en el tema militar.
Eduardo Rubio (26 de Marzo) anunció que el agrupamiento que allí se iniciaba “permitirá cambiar el rumbo de esta política que abandonó los principios y la historia de lucha del pueblo”. Llamó además a participar el próximo 1º de Mayo “con un planteo anti-imperialista y reclamando cambios en el gobierno”.
El dirigente de OSE dijo que los gobernantes “engañan al pueblo” y que la administración de Vázquez “es un obediente criado de los monopolios”.
El representante del PCR, Ricardo Cohen, denunció que “la torta sigue creciendo y el trabajador pasa hambre”, y acusó al gobierno por “fomentar el pro yanquismo”.
El dirigente de los pasivos, Héctor Morales, acusó al gobierno de “traicionar los sueños”, y sentenció que “se tienen que ir” del Frente Amplio los que se apartaron de sus principios históricos.
Pocos días después de la asamblea, los deudores de Madur cortaron con tractores el tránsito frente al Palacio Legislativo.

***
Del mismo palo (2)

“Si tuviera que contestar hoy, tal cual están las cosas, el Movimiento 26 de Marzo no tendría lugar en el FA”, reconocía a fines de 2005 el dirigente Fernando Vázquez. “Pero una de las cosas que resolvimos en nuestro plenario del sábado 5 [de noviembre], fue que no nos auto-excluiremos. Daremos la lucha, desde una óptica frenteamplista, para restaurar la visión antiimperialista y anticapitalista, que es la que abandonó el FA”, apuntó.
“Acá hay dos formas de romper la unidad”, advertía el 26 de Marzo a fin del año pasado: “una como lo hizo Batalla en el 89 y la otra diluyendo, diluyendo [mediante] un lento proceso de transformaciones: un día ‘no se puede’ una cosa, al otro día ‘no se puede’ otra cosa, al otro ‘se puede pagar la deuda’ (...) y cuando querés acordar ¿de qué cambio nos están hablando?”.
Fuentes del FA explicaban entonces que no existe ninguna intención de excluir a estos sectores hipercríticos. “No tenemos oposición de centro ni de derecha; sería un error crear una oposición de izquierda”, comentaba a rumbosur un experimentado integrante de la Mesa Política. De todos modos, señalaba, la correlación de fuerzas en el FA es tan contundente que probablemente esos grupos opten por autoexcluirse, como lo hizo en su momento el Movimiento Revolucionario Oriental (MRO), “y terminó de desaparecer”.
Sorpresa: el MRO acaba de reaparecer en una reagrupación de izquierda autodenominada radical, la Coordinadora de Unidad Revolucionaria (CUR), integrada por el Colectivo Militante, el Movimiento Revolucionario Oriental, el Frente Revolucionario por una Alternativa Socialista, y la Columna Artiguista de Liberación 1971. Según los miembros de la CUR, su constitución fue convocada por “más de 60 militantes”.
Para el mensuario digital Construyendo (3 de abril), “tildar al gobierno de Tabaré Vázquez de progresista ya es una franquicia conceptual. Muchos frenteamplistas, entusiasmados en su momento con el ‘cambio posible’, arriban hoy a la misma conclusión. Se sienten estafados”.
Y apunta que su crítica es de fondo: en este gobierno, dice, “se le teme a toda iniciativa autónoma de los trabajadores y se estigmatiza toda lucha que no se ajuste a ‘la ley y la Constitución’. Los chantajes de la derecha y la intoxicación mediática, que fabrican los miedos a la ‘inseguridad’ y la ‘delincuencia violenta’, obtienen del gobierno, jueces y fiscales, medidas y sentencias que refuerzan el ‘orden’ y la ‘inviolabilidad’ de la propiedad privada. (...) De allí su férrea voluntad de desactivar la ‘conflictividad laboral’ por la vía de reglamentaciones y decretos, en abierto maridaje con las corporaciones empresariales. Como acaba de ocurrir con el tema de las ocupaciones, donde ni la conciliadora dirección del PIT-CNT fue consultada”.
“(...) En este cuadro, el ‘país productivo’ es un slogan publicitario. Ya que se sabe, por ejemplo, que el ‘crecimiento del PIB’ en un 6,6% se debe, esencialmente, a la demanda externa. O dicho de otro modo, al aumento de las exportaciones, principalmente agropecuarias y agroindustriales. Porque no hay un desarrollo del mercado interno, ni inversiones productivas que generen empleo, ni satisfacción de las necesidades sociales básicas”.


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domingo, 21 de octubre de 2007

El marco

Saki (Hector Hugh Munro)
Contribución del Licenciado Dilo


– La jerga artística de esta mujer me fastidia –dijo Clovis a su amigo periodista–. Le gusta tanto decir de ciertos cuadros que lo “invaden a uno”, que parece que está hablando de una especie de hongo.

– Eso me recuerda la historia de Henri Deplis. ¿Se la he contado alguna vez?

Clovis negó con la cabeza.

– Henri Deplis era nativo del gran Ducado de Luxemburgo. Tras madura reflexión se convirtió en viajante de comercio. Sus actividades comerciales con frecuencia lo hacían abandonar los límites del Gran Ducado, y se encontraba en una pequeña ciudad del norte de Italia cuando le llegó la noticia de que debía recibir el legado de un distante pariente fallecido.

“No era un legado importante, aún desde el modesto punto de vista de Henri Deplis, pero tuvo el impulso de permitirse algunas extravagancias aparentemente inocentes. En particular, la de patrocinar el arte local representado por las agujas de tatuaje del Signor Andreas Pincini. El Signor Pincini era quizá el más brillante maestro del arte del tatuaje que haya conocido nunca Italia, pero la pobreza se encontraba entre las circunstancias de su vida , y por la suma de seiscientos francos se dio complacido a la tarea de cubrir la espalda de su cliente, desde la nuca hasta la cintura, con una resplandeciente representación de la Caída de Icaro. Cuando el cuadro estuvo acabado, Monsieur Deplis tuvo una ligera decepción, pues había creído que Icaro era una fortaleza tomada por Wallenstein durante la Guerra de los Treinta Años, pero se sintió más que satisfecho con la ejecución del trabajo, que fue aclamado por todos los que tuvieron el privilegio de verlo, como la obra maestra de Pincini.

“Fue esta obra su mayor esfuerzo y también el último. Sin aguardar siquiera que se le pagara, el ilustre artesano abandonó la vida y fue sepultado bajo una ornamentada tumba cuyos alados querubines le hubieran ofrecido escasas oportunidades para el ejercicio de su arte favorito. Quedaba, sin embargo, la viuda Pincini, a quien se le debían seiscientos francos. Y fue entonces cuando se produjo la gran crisis en la vida de Henri Deplis, viajante de comercio. El legado, al cabo de pequeñas pero numerosas acometidas contra él perpetradas, había quedado reducido a muy insignificantes proporciones, y una vez pagada una urgente cuenta, restaron para ofrecer a la viuda poco más de cuatrocientos treinta francos. La dama se sintió justamente indignada, no sólo, como explicó con suma prodigalidad, por los ciento setenta francos que faltaban, sino por la depreciación del valor de la reconocida obra maestra de su marido. Al cabo de una semana, Deplis debió reducir su oferta a cuatrocientos cinco francos, circunstancia que convirtió la indignación de la viuda en la más viva furia. Canceló ésta la venta de la obra de arte y unos pocos días más tarde se enteró Deplis, con cierta consternación, de que la había donado a la Municipalidad de Bérgamo, que la había aceptado agradecida. Deplis abandonó el vecindario tan silenciosamente como le fue posible y se sintió genuinamente aliviado cuando el curso de sus negocios lo condujo a Roma, donde tenía esperanzas de que se perdiera de vista su identidad y la de la famosa imagen.

“Pero llevaba en su espalda la carga del genio de un muerto. Al presentarse un día en el corredor de un baño de vapor, debió volver a vestirse de prisa instigado por el propietario, oriundo del norte de Italia, que se negaba enfáticamente a permitir que la celebrada Caída de Icaro se exhibiera en público sin autorización de la Municipalidad de Bérgamo. El interés del público y la vigilancia oficial se acrecentaron a medida que el caso fue teniendo más amplia difusión, y a Deplis le era imposible darse el menor chapuzón en el mar o en el río, aún en las tardes más calurosas, a no ser que estuviera vestido hasta la nuca con un abundante traje de baño. Luego las autoridades de Bérgamo consideraron que el agua salada podría resultar perjudicial a la obra maestra y se emitió una ordenanza perpetua que prohibía al muy acosado viajante de comercio bañarse en el mar en cualquier circunstancia. Se sintió fervientemente agradecido cuando sus empleadores le hallaron una nueva esfera de actividades en Burdeos. Su agradecimiento, sin embargo, cesó abruptamente en la frontera franco – italiana. Un imponente despliegue de fuerzas policiales impidió su partida y le recordó severamente la estricta ley que prohíbe la exportación de las obras de arte italianas.

“Entre el gobierno de Luxemburgo y el de Italia tuvo lugar un entredicho diplomático, y por un momento la situación europea se vio ensombrecida por nada halagüeñas perspectivas. Pero el gobierno italiano se mantuvo firme; declinó conceder la menor atención a la suerte y aún a la existencia de Henri Deplis, viajante de comercio, pero se mostró impertérrito en su decisión de impedir que la Caída de Icaro (del difunto Pincini, Andreas), propiedad de la Municipalidad de Bérgamo, abandonara el país.

“El interés suscitado por la disputa fue muriendo con el tiempo, pero el desdichado Deplis, que era por naturaleza un hombre tímido, se convirtió unos meses más tarde en centro de una furiosa controversia. Un cierto alemán experto en arte, que había obtenido de la Municipalidad de Bérgamo autorización para examinar la famosa obra maestra, declaró que se trataba de un falso Pincini, probablemente realizada por algún discípulo suyo contratado durante sus años de decadencia. El testimonio de Deplis sobre la cuestión evidentemente carecía de valor, pues durante el largo proceso de punzar el diseño, había estado sometido a la influencia de los habituales narcóticos. El redactor de una revista de arte italiana refutó los argumentos del experto alemán y se dio a la tarea de probar que su vida privada no se ajustaba a ninguna de las normas modernas de decencia. Toda Italia y toda Alemania se vieron envueltas en la disputa, y el resto de Europa no tardó en verse involucrado. Hubo tormentosas escenas en el Parlamento español y la Universidad de Copenhague le otorgó una medalla de oro al experto alemán (después de haber enviado una comisión para que examinara sus pruebas en el lugar del hecho), mientras que dos estudiantes polacos se suicidaron en París para mostrar lo que ellos pensaban sobre el caso.

“Entretanto, la suerte del desdichado marco humano no era mejor que antes y no es de sorprender que se incorporara a las filas de los anarquistas italianos. Cuatro veces por lo menos se lo escoltó hasta la frontera como extranjero peligroso e indeseable, pero se lo retenía siempre, así como a la Caída de Icaro (atribuida a Pincini, Andreas, comienzos del siglo XX) Y entonces, un día, en ocasión de un congreso anarquista que tuvo lugar en Génova, un colega, en el calor del debate, le arrojó un frasco lleno de líquido corrosivo a la espalda. La camisa roja que llevaba mitigó los efectos, pero el Icaro se arruinó y no pudo ya reconocerse. Al atacante se le reprendió severamente por agredir a un compañero y recibió la pena de siete años de cárcel por dañar un tesoro artístico nacional. No bien pudo Henri Deplis abandonar el hospital, fue obligado a atravesar la frontera como extranjero indeseable.

“En las más tranquilas calles de París, especialmente en los alrededores del Ministerio de Bellas Artes, suele encontrarse un hombre deprimido y de ansioso aspecto que habla con ligero acento luxemburgués. Abriga la ilusión de que él es uno de los brazos perdidos de la Venus de Milo y espera persuadir al gobierno francés de que lo compre. En todo lo demás, creo, es tolerablemente cuerdo.

Ocupaciones: “Huelgan las interpretaciones”

Esperando el decreto


















Rumbosur Nº3, 27.4.2006.


La discusión en torno a la legitimidad de la ocupación de los lugares de trabajo bajó de los titulares, pero las gremiales de empresarios mantienen el tema, mientras esperan que el gobierno salga en los próximos días del punto muerto en la negociación tripartita.

En ese marco, tres docentes universitarios, asesores de empresas y ex gobernantes afirmaron que la doctrina mayoritariamente aceptada por la Justicia es contraria a la Constitución.
Los doctores Carlos Delpiazzo, profesor de Derecho Administrativo, ex subsecretario de Defensa Nacional, ministro de Salud Pública y de Economía y Finanzas y senador, y Juan Andrés Ramírez, profesor de Derecho Civil, ex senador y ministro del Interior, expusieron las visiones más radicales al respecto. En cambio, Santiago Pérez del Castillo, profesor de Derecho del Trabajo, ex ministro de Trabajo y Seguridad Social, admitió que en determinadas circunstancias la ocupación podría ser lícita.
Los juristas disertaron el jueves 20 en un foro sobre “Ocupación y Estado de Derecho” organizado por 23 asociaciones empresariales que tuvo lugar en la Torre de las Comunicaciones.

Para Delpiazzo, una ley que regulara las ocupaciones sería “flagrantemente inconstitucional” y debería ser impugnada ante la Suprema Corte de Justicia. Más grave aún, dijo, sería que la regulación se canalice por la vía de “un reglamento”, de rango inferior al de una ley, aludiendo al decreto de prevención de conflictos que el gobierno negocia con las partes.
“La ocupación no integra el derecho positivo”, señaló Delpiazzo; “por eso quienes la defienden se remiten al derecho de huelga, al de reunión, etcétera, que sí están reconocidos”. De allí que se hable de “prolongación o extensión del derecho de huelga”. A partir de allí, recordó que durante la Convención Constituyente de 1934 se discutió el sentido del término. Y “la huelga es la omisión de la obligación de trabajar, una actitud pasiva”, mientras la ocupación no es omisión sino acción.
Postuló que la ocupación afecta el derecho de propiedad, y “el núcleo” de éste “es el uso; si no puedo usar mi propiedad, no puedo ejercer mi derecho”. El derecho de propiedad puede ser limitado, reconoció, pero debe hacérselo por ley, por razones de interés general, mediante una justa y oportuna compensación. Y, advirtió, no puede haber ocupación pacífica, porque violenta la voluntad del propietario, cercena otras libertades como la de comercio e industria, la libertad de trabajo del personal que no adhiere a la medida (“lo reconocen los propios sindicatos”), afecta a los proveedores o clientes y a los propios trabajadores de éstos, afecta también a la seguridad jurídica en la medida en que impide cumplir con los plazos contractuales. Por esas y similares razones, concluyó, el equilibrio inherente a un estado de Derecho “no aboga a favor de la ocupación”.
Esa medida es “un fenómeno metajurídico, ficticio, una imposición unilateral”. Por tanto, “una ley que reconociera el derecho a la ocupación sería flagrantemente inconstitucional. Con más razón si el reconocimiento surgiera de un reglamento”. Tanto que, en su opinión, aún luego de derogado el decreto que permitía desalojar los lugares de trabajo mediante la sola voluntad del empresario, sigue siendo legítimo el desalojo policial porque “no existe un procedimiento judicial que habilite la pronta devolución del bien”.

“No es un derecho”

Juan Andrés Ramírez hizo hincapié en las normas que establece la propia Constitución para su interpretación. “No se trata de ‘a mí me parece’, sino que la Constitución marca el camino intelectual que ha de seguir el intérprete”, enfatizó. Mencionó en especial “el tenor literal” de la ley. Las leyes no están escritas para expertos sino en “el lenguaje de la gente”, y por ello el juez debe atenerse al sentido estricto de las palabras. Y, señaló, la Constitución menciona la huelga y no la ocupación.
Reiteró, con Delpiazzo, el carácter pasivo de la huelga en contraposición a la ocupación, para señalar que el Estado debe garantizar los derechos de todos, y por eso prohíbe el uso de la fuerza incluso a quien tenga razón: todos tienen derecho a ejercer su defensa, y una acción de fuerza como la ocupación lo impide.Según Ramírez, “la huelga, en el fondo, no es un derecho” sino el incumplimiento de la obligación contractual de trabajar, ante el previo incumplimiento de la obligación del patrón. Lo equiparó a no pagar un servicio contratado, si la otra parte no brindó ese servicio. “La huelga no es un derecho subjetivo que se pueda reclamar ante la Justicia”, enfatizó, sino un “eximente” de cumplir la obligación de trabajar. “Para hacer huelga tengo que ser empleado de una empresa y omitir mi obligación de trabajar porque el patrón omitió sus obligaciones”, concluyó.
Suponiendo que existe una desigualdad entre las partes, y para equilibrarlas, la Constitución permite en su artículo 57 “causar un daño económico al empresario para negociar en igualdad de condiciones”. Pero, “radicalmente”, no deriva de allí el derecho a la ocupación. “Ni por el sentido natural y obvio de la palabra huelga, que es no hacer”, ni por su sentido académico ya que “todas las definiciones” se refieren a “omisión de trabajar”.
Por ello, rechazó la posición de la doctrina uruguaya, según la cual la legitimidad de la ocupación deriva del derecho de huelga. Ese razonamiento “no sigue el camino indicado por la propia Constitución para interpretar la norma”, dijo.
Ramírez cuestionó al reconocido laboralista Oscar Ermida Uriarte, de quien afirmó que, “a falta de reglas, deja abierta la interpretación a la doctrina. ¡No! Porque el texto sea ‘vago o ambiguo’, que no lo es, la doctrina no está autorizada a resolver lo que quiera”, ni la interpretación es “una opinión arbitraria: es razonamiento técnico jurídico. Si el Diccionario de la Real Academia dice qué es la huelga, no es vago”, subrayó.
Agregó que la ocupación viola también el derecho de huelga ya que, si un sector de trabajadores deja de trabajar, no está buscando destruir a la empresa sino negociar desde posiciones de fuerza. Pero si, al mismo tiempo, otro sector de la misma empresa la ocupa, deja a quienes están en huelga sin nada para negociar a cambio de sus reivindicaciones.
En referencia al proyecto de regulación de las ocupaciones, señaló que, si se considera que los ocupantes están ejerciendo un derecho fundamental, una reglamentación no podría considerarlo ilegítimo y habilitar su desalojo.

Hecho y Derecho

En una posición no tan radical, el ex ministro de Trabajo Santiago Pérez del Castillo concedió que podría tratarse de una forma atípica de la huelga, pero en todo caso sometida al análisis jurídico.“Hay países donde la ocupación está expresamente prohibida, pero ningún país la reconoce expresamente”, dijo. De todos modos, son “situaciones de hecho reconocidas por el Derecho, con el objetivo de cumplir con la justicia; pero aún así están sometidas al Derecho”.
Reconoció que “hay tres bibliotecas sobre la legitimidad de las ocupaciones: los que dicen que es una extensión del derecho de huelga, los que lo rechazan, y los que entienden que los conflictos deberían ser calificados por la autoridad laboral para otorgarles o restarles legitimidad", dijo.
Coincidió con los otros panelistas respecto a que la ocupación “viola derechos de otros”, entre ellos los de “trabajo, cultivo, industria, etcétera”, la libertad de trabajo de los no adherentes a la huelga, y otros reconocidos por la Constitución. Sin embargo, consideró que puede ser legítima si es pacífica (aunque en esencia sea violenta porque contraría la voluntad del dueño), si es la voluntad mayoritaria de los trabajadores (“lo que ha sido violado más de una vez por grupos minoritarios”), si es posterior a una negociación, si el daño que provoca es proporcional al reclamo que lo motiva. Y debe ser personal de la empresa, señaló (“aunque en la ocupación de Impresos Vanni participaron personas ajenas”).“Incluso para quienes consideran que la ocupación es lícita, debe ser transitoria y no prolongarse en el tiempo, y debe preverse medidas para ponerle fin”. Coincidiendo con Delpiazzo, consideró que “la autoridad sigue teniendo atribuciones para el desalojo con el auxilio de la fuerza pública”.
Admitió que la Justicia Laboral se ha declarado incompetente en estos casos, y citó fallos de los jueces Zulma Casanova y Jorge Díaz remitiéndose a la doctrina mayoritaria. El juez Díaz consideró lícita la ocupación de Impresos Vanni, y los ocupantes procesados lo fueron por apropiación indebida. Además, dijo, no es aconsejable apelar a la Justicia por su lentitud para resolver, y porque los jueces tienden a no tomar posición en los conflictos de naturaleza colectiva ya que les causa “desprestigio”.
Tampoco consideró adecuado recurrir a la Justicia en lo Civil por la lentitud del juicio ordinario y, en su lugar, aconsejó la acción de amparo. Abogó por alguna solución legislativa que resulte efectiva y rápida, por ejemplo a través de un Tribunal de Apelaciones, o por tribunales de conciliación y arbitraje que el Poder Ejecutivo está facultado a convocar.

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“Reduccionismo”
Para el abogado laboralista y también docente universitario Héctor Zapiráin, asesor del ministro de Trabajo, los disertantes expresaron una visión “contractualista, reduccionista y arcaica”, desde que “la OIT reconoce a la ocupación como una modalidad de la huelga”.
“Es un derecho fundamental reconocido por varios tratados, declaraciones, pactos como el de Naciones Unidas de 1966 sobre Derechos Civiles y Políticos, y el Pacto sobre Derechos Sociales, Económicos y Culturales. El más cercano en el ámbito americano es el Protocolo de San Salvador, de 1979, ratificado por Uruguay cuando salió de la dictadura”, puntualizó.
Entre otras normas, aludió a los trabajos de dos organismos especializados de la OIT: la Comisión de Expertos sobre Cumplimiento de Convenios y Recomendaciones, y el Comité de Libertad Sindical del Consejo de Administración. “En esos trabajos, publicados hace más de una década, se entiende que la huelga se desprende de la libertad sindical comprendida en el Convenio 87. Y el Comité ha entendido reiteradamente que la ocupación, los piquetes y otras expresiones son modalidades de la huelga”.
Zapiráin destacó la “auto-tutela” como uno de los aspectos por los que no cabe analizar cuestiones del Derecho Laboral desde la óptica del Derecho Civil. “La auto-tutela es la capacidad de los sujetes colectivos –en este caso los trabajadores— de defender sus intereses, y la huelga es el instrumento por excelencia. La huelga, entonces, es reconocida por la Constitución como un derecho preexistente, y como un derecho gremial según todos los tratados, pactos y convenios que nuestro país ha incorporado a su ordenamiento jurídico”.
“Es cierto que la Constitución no define el alcance de la palabra ‘huelga’, pero el concepto moderno de huelga, según todas esas disposiciones, no es sólo abstenerse de trabajar sino otras acciones para el ejercicio de la defensa de los trabajadores”. En todo caso, la palabra huelga tiene cinco acepciones en el Diccionario de la Real Academia Española. Las dos primeras son “Espacio de tiempo en que alguien está sin trabajar” e “Interrupción colectiva de la actividad laboral por parte de los trabajadores con el fin de reivindicar ciertas condiciones o manifestar una protesta”. Pero incluye otras modalidades que eventualmente también afectarían el derecho de propiedad, como: “- a la japonesa. La que realizan los trabajadores aumentando el rendimiento de su trabajo para crear a la empresa un excedente de producción”.
“El laboralista Óscar Ermida lo dice: la huelga debe ser interpretada de forma flexible, de acuerdo al concepto que en cada momento le dan las propias partes”, destacó. “Es la interpretación de los italianos, de los españoles, de los franceses... Justamente, teóricos como Gino Giugni, etcétera, criticaron aquella doctrina anterior que comenzaba por definir qué era la huelga, y con ello la limitaban. La huelga es lo que en cada momento y en cada situación las partes definen como tal”.

No es un contrato

A ese reclamo de definir la palabra se contrapuso el concepto de “bloque de constitucionalidad”, agregó Zapiráin. “Quiere decir que el ordenamiento constitucional se compone de las normas que contiene la propia Constitución, y además los mecanismos (en nuestro país los artículos 72 y 332) que permiten integrar las doctrinas más recibidas, las normas universales que recogen derechos humanos fundamentales: tratados, declaraciones y pactos a los cuales el país adhirió”.
Partiendo de que incluso los derechos fundamentales no son absolutos, postuló que “los límites se refieren a aquellos funcionarios públicos que ejercen autoridad (cargos electivos, policías, militares), y cuando el ejercicio de la huelga puede afectar valores esenciales: la vida, la seguridad, la salud de toda o parte de la población, los llamados servicios esenciales. Esa es la doctrina mayoritaria desde los años 60, y considera que la ocupación es una modalidad de la huelga”.
“También la ocupación tiene límites, en especial cuando se ejerce con violencia. Es claro que toda medida de lucha implica una forma de violencia: la huelga busca provocar un daño para obligar a negociar, y si no produce daño no es huelga. Pero cuando la OIT se refiere a violencia habla de sabotaje a las máquinas, etcétera, o si se ejerce violencia física contra las personas. En el caso Vanni, hubo un aspecto delictivo cuando los ocupantes se dedicaron a producir con los bienes de la empresa, y por eso les tipificaron apropiación indebida. Pero no si para ingresar a un local se rompe un candado, o si forcejean con un guardia”.
A diferencia de lo afirmado por Ramírez, puntualizó que “no se va a la huelga sólo para reclamar el cumplimiento de una obligación contractual, sino también para provocar una negociación por mejoras salariales, de las condiciones de trabajo, etcétera. Es el problema de interpretar las relaciones de trabajo desde una óptica contractualista; sería lo mismo si se analizara un contrato de arrendamiento según los principios del derecho laboral. Las relaciones laborales, que son el ámbito de la huelga, son relaciones capital - trabajo, donde el sujeto colectivo que es el sindicato defiende los intereses colectivos. No es un contrato entre dos partes, porque a través de la negociación colectiva las partes crean normas que regulan las relaciones de terceros. Eso es el convenio colectivo, que en el marco del Derecho Civil no se puede explicar”.